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  • 中国佛教史讲纲

    丙五、大乘显现时代: 丁一、宗思想之显现(为对治声闻乘“说一切有部”之偏执) 丁二、有宗思想之显现(为平衡“性见”可能造成之偏执) 丁三、实相思想之回归(为调和、有二宗的对立,并回归大乘 之究竟意) 丙六、密教显现时代: 丙七、佛法在印度衰亡之因素: ...

    不详

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  • 人间佛教的内在精神和发展趋向

    大悲心和性见)而行十善为基础。否则,弘化也好,慈济也好,上也者只是世间的善行,佛法(与世学混淆)的真义越来越稀薄了!下也者是‘泥菩萨过河’(不见了),引起佛教的不良副作用。&...与二期;“大乘佛法”含摄第三、四期,通常称为初期大乘、后期大乘。从义理上说,初期大乘宣扬“一切皆”的思想,后期大乘则主“万法唯心&...

    张华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650435.html
  • 缘起赞 [佛] 上

    为圣教心要者,因八万四千法门,最终皆为开示性见故,复因八百四千法门最终目的,皆为解脱众生生死,而解脱生死惟有缘起性法故。譬如有人有一要法以示一人,且盼其人依法成办,但观其人心性差别尚有疑阻,则必先...传,三、法须有历代大师依之修证,具此三者而后无过。今日所说甚深缘起赞颂,法源甚为清净。此颂虽宗喀已大师所造,而实根据大般若经。经分二份,一、正为显示义谛而说甚深教法。二、付为显示义谛而说广行教法。...

    不详

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  • 永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门

    木板钉死,拼死念佛,希望可以速出轮回,实际上这个修法它已经把大乘的净宗转成小乘来修了。佛讲得很清楚的:“发菩提心,一向专念。”实际上发菩提心,就已经指示了你要明心见性,因为菩提心包括慈悲心、性见在...时间才能成佛?  性绝无明,即是佛故。一念相应一念佛,一日相应一日佛,何若死要三僧祇?但了三界业,能业处,任运接生,即是佛也。  永明延寿大师主张“立心为宗”,认为万法唯心,“心净则佛土净”,因此“心...

    净善

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  • 净土教的现代价值略探(2)

    。  可见,净土教要解决的不仅仅是死后归宿的问题,它还能给予现实的人多种现实的利益。以菩提心、大悲心、性见为本,修五戒十善、六度四摄等今菩萨行,以西方净土为归宿,生则服务社会,利益众生,建设人间净土...一般悟性的人容易做到的,故它是易行道中的难行道。  善导大师的弟子怀感法师在《释净土群疑论》中分析了临终之际不可实相念佛的四个原因,其中也指出实相念佛“法深”,我法二,真如法性平等无二,理致幽远,众生...

    正澄

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    、因位相续”。[9] 塔波拉结说:“在波罗蜜多乘中,佛就曾说性为大手印”。[10]大乘佛教认为世界一切事物如如幻并不真实存在,如《金刚经》中说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。《青史》说:“由通达性见而始能断离法我见,而且是小反执之门而断离。……大手印智,是反执而修断离的对治法。……未获正见时,此一对治法,即是大手印智”。   “大手印”修法有显密两种。《土观宗派源流》说...

    不详

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    的净宗转成小乘来修了。佛讲得很清楚的:“发菩提心,一向专念。”实际上发菩提心,就已经指示了你要明心见性,因为菩提心包括慈悲心、性见在里面,有这两个条件你就已经是开悟的人了,开悟后的人求生西方,自然是...有奇妙能力,潜具诸多不可思议的功能、智慧。与本性相契合的智慧心,即是真实、绝对,超越时空,不生不灭,超越了因缘生灭的因果界,具有消融一切的巨大力量。  陈兵.著《生与死——佛教轮回说》.第六章.(...

    净善

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

     为此,信守人间佛教一一人菩萨行,必须要三心为基本。此三心是大乘心愿——菩提心、大悲心、性见。菩提心,以佛为理想,信解佛陀,净化世间;大悲心,从人类众生之相互依存,自他平等,...强调心灵的历练和修持。它以戒、定、慧三学讲求心地和平,主旨就是要在体验寂静的基础之上,以寂静的智慧,除净烦恼的根本——无明我执,彻底证明平等性,最终获得自我的觉悟。所以,佛教之...

    李向平

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    “决”,字义为“行”。所谓“行”,是指能认识的精神方面对它所认识的对象的认识、判断等活动,因为佛教把心理活动又称之为“心行”,决域旧译为“所行境”,在这里也就是说佛家的般若性见和慈悲心,对所认识的...萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦·却古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他见解释时轮的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐双运之理。他又以他见讲解《时轮六支瑜伽》。于是...

    不详

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  • 印顺的人间佛教思想

    菩萨行,以“三心”——菩提心、悲心、性见为基础。印顺也指出了在推行人间佛教时可能出现的副作用。认为由于大乘佛教无限的宽容性,佛教中的方便说,中国佛教的...说:“修学人间佛教──人菩萨行,以三心为基本,三心是大乘信愿──菩提心,大悲心,性见。”3印顺所说的发愿心,是指的修行者要有崇佛的愿力。“是以佛为理想,为目标,...

    黄夏年

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